Vajon a természettörvény kitörölhető-e az ember szívéből?

A hatodik problémát így közelítjük meg: úgy látszik, hogy a természettörvény kitörölhető az ember szívéből.

1. A Róm 2,14 szövegének ("amikor a pogányok törvény híján...") Glosszája ezt mondja: "A kegyelem által megújult ember lelkébe van írva az igazságosság törvénye, amelyet a bűn eltörölt." Ámde az igazságosság törvénye a természettörvény. Tehát a természettörvény eltörölhető.

2. Ezenkívül, a kegyelem törvénye hatékonyabb, mint a természettörvény. Ámde a kegyelem törvényét eltörli a bűn. Tehát a természettörvény sokkal inkább eltörölhető.

3. Ezenkívül, amit a törvény előír, mint igazságos döntés van bevezetve. Ámde az emberek sok mindent előírtak, ami ellentétes a természettörvénnyel. Tehát a természettörvény az emberek szívéből kitörölhető.

Ezzel szemben áll, amit Augustinus mond a Confessiones 2-ben: "A te törvényed az emberek szívébe lett írva, amelyet semmilyen gonoszság nem töröl ki onnan." Ámde az emberek szívébe írt törvény a természettörvény. Tehát a természettörvény nem törölhető el.

Válaszul azt kell mondanunk, hogy - amint fentebb (a. 4-5) mondottuk - a természettörvényhez elsődlegesen bizonyos legegyetemesebb parancsolatok tartoznak, amik mindenki számára ismertek. Bizonyos sajátosabb másodlagos parancsolatok pedig az elvekhez közeli következtetések. A természettörvény egyetemes elvei tehát egyetemesen semmiképpen sem törölhetők ki az emberek szívéből. Kitörölhetők mégis az egyedi cselekvés során, amennyiben a nemi vágy vagy valami más szenvedély megakadályozza az észt abban, hogy alkalmazza az egyetemes elvet az egyedi cselekvésre, amint fentebb (q. 77, a. 2) mondottuk. - Az egyéb másodlagos parancsokat illetően pedig a természettörvény kitörölhető az emberek szívéből, vagy a téves meggyőződések miatt, amint spekulatív téren is tévedések fordulnak elő a szükségszerű következtetésekkel kapcsolatban; vagy a ferde szokások és megromlott készségek következtében, ahogy egyes népeknél nem tekintették a rablást bűnnek, sőt a természetellenes bűnöket sem, ahogy az Apostol is mondja (Róm 1,24 skk.).

Az első ellenvetésre tehát azt kell mondanunk, hogy a bűn eltörli a természettörvényt egyedileg, de egyetemesen nem, hacsak nem a természettörvény másodlagos parancsait illetően, oly módon, ahogy mondottuk.

A második ellenvetésre azt kell mondanunk, hogy noha a kegyelem hatékonyabb, mint a természet, ám a természet lényegesebb az ember számára, és ezért maradandóbb.

A harmadik ellenvetésre azt kell mondanunk, hogy ez az érv a természettörvény másodlagos parancsolataiból indul ki, amikkel szemben egyes törvényhozók gonosz határozatokat hoztak.